کرونا و شالوده‌شکنی در الهیات مشهور شیعه

6sd5f4sdf44sd علی افشاری ali afsharویروس کشنده و مرموز کرونا مهمترین اتفاق قرن بیست و یکم است که آغاز دهه سوم آن را با شوک شدید و تکان دهنده‌‌ای به انسان همراه ساخت. حال چشم‌‌انداز آینده در هاله‌ای از ابهام است. سخن بتوان پیشبینی دقیقی برای عصر پسا‌‌‌کرونا داشت. کووید‌19 هر‌چقدر هم سرسخت باشد و دیرپا، باز یک وضعیت ویژه است. تفاوت این وضعیت با وضعیت دائمی اجازه نمی‌‌دهد با اطمینان پیرامون آینده رها از کرونا و تفاوت های شگرف آن با زمانه پیش از کرونا گمانه‌‌زنی کرد؛ بخصوص که دنیا بحران‌‌های زیستی به مراتب بزرگتری را پشت سر گذاشته ‌است.

البته تاریخ اپیدمی‌‌های بزرگ  خاطرنشان می‌‌سازد که کووید‌19 نیز رفتنی خواهد بود، اما میراث‌‌هایی ماندگار به یادگار می گذارد که علی رغم فجایع و اندوه بزرگی که در زمان گسترش و اوج رقم زدند و تراژدی‌‌‌هایی که آفریدند اما در مجموع باعث شکل‌‌گیری دنیایی بهتر شده‌اند. این وجه پارادوکسیکال که در بطن دیالکتیک اکنون و آینده خلق شده است، به خوبی در بخشی از آیه 216 سوره بقره بیان شده  که مصحف شریف می‌فرماید:« عَسَىٰ أَن تَکْرَهُوا شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ ۖ» (چه بسا اتقافی برای شما ناخوشایند باشد، اما در نهایت برای شما خوب خواهد بود).

حوزه‌های مختلفی می توان برای تاثیرات ماندگار کرونا متصور شد؛ اما در جامعه دین‌خوی ایران که پارادایم “بنیاد‌‌گرایی اسلامی شیعه‌‌محور” مبنای مشروعیت زمامداری و ساماندهی سیاسی است، پیامدهای معطوف به دین گریز‌‌ناپذیر خواهد بود، اگرچه دامنه و شدت آنها قابل بحث است.

در دهه‌‌های گذشته پریشانی و استیصال مردم به خاطر مشکلات فزاینده معیشتی از یک سو و گسترش سازمان یافته دیدگاه‌های واپسگرایانه برخاسته از نفوذ حاملان در نهاد‌‌های حاکمیتی از سوی دیگر بازار خرافات و دعانویسی ها را گرم کرده است. به قول اسپینوزا رابطه تنگاتنگی بین گسترش شیوع خرافات و پریشان‌حالی یک ملت وجود دارد.

اما در این مقاله دیدگاهی طرح می شود که تاثیر ویروس کرونا شالوده الهیات مشهور شیعه را هدف قرار داده‌است و بر خلاف برخورد‌‌های شتابزده نه باعث جمع‌شدن بازار خرافات و نگرش‌های خرد‌‌ستیزانه مذهبی می شود و نه اصل موجودیت باور و معرفت دینی را با چالش‌های جدی و عبورناپذیر مواجه می‌کند. آنچه عمدتا دگرگون می شود، برداشت و قرائت از شیعه است که امکان دارد پایه‌های نگرش مسلط شیعی را متحول سازد. ریزش باورمندان اگر رخ دهد در حاشیه خواهد بود.

بررسی تاریخی آثار اپیدمی‌ها در جای‌جای جهان روشن می‌سازد که خرافات مذهبی چندان از بین نرفته‌اند بلکه تغییر شکل یافته‌اند؛ ممکن است در زمان بحران به محاق رفته باشند، اما دوباره برگشته و مدافعانی پیدا کرده‌اند. همین الان در کشور‌های ‌پیشرفته دنیا بخشی از جامعه به اوهام و خرافات دل بسته اند و اعتنایی به عقلانیت متعارف زمانه ندارند. همچنین خرافات غیرمذهبی و علم‌زدگی قرن نوزدهمی نیز وجود دارند که باعث عوارض منفی جداگانه‌ای هستند.  البته ممکن است از شمار برساخته‌های کاذب و جعلیات کاسته شود، ولی نهایت خوشبینی و نزدیک‌‌بینی است که تصور کرد آنها از عرصه جوامع رخت بر می بندند. آنچه باعث پیشرفت جهان شده، کنار گذاشته شدن این نگرش‌ها از پارادایم‌ها و مبانی حکمرانی است. موجودیت آنها در جامعه تابعی از موازنه قوا بین پاره‌های معرفتی، هویتی و خرده‌فرهنگ‌ها است.

می توان انتظار داشت که آرایه‌ها و زائده‌‌هایی که به دین اسلام بسته‌‌شده‌اند از جمله شفا‌ دادن بقاء متبرکه بعد از اثبات ناکارآمدی در جریان بحران‌های بزرگ ناشی از خشم و طغیان طبیعت مدتی از رونق بیفتند اما بعید است  با تمرکز صرف بر جنبه های روبنایی کرونا بتواند آنها را کاملا حذف کند. اپیدمی های به مراتب بزرگتر قبلی نتوانستند چنین تاثیری داشته باشند. برخلاف تصورات غالب، نه مارتین لوتر و نه کالوین هیچیک با خرافه‌زدایی اصلاحات دینی انجام نداند، بلکه با زیر سئوال بردن مرجعیت کلیسا و نفی واسطه‌‌گی نهادینه‌‌شده بین انسان و خداوند توانستند تحولاتی در سازمان و بینش دینی ایجاد کرده و حکومت دینی را متزلزل سازند و راه را بر شکل‌‌گیری دنیای سکولار هموار سازند. رویکرد اصلاحی آنها معطوف به مسائل بنیادی و زیربنایی بود. کار ‌اصلی آنها اعتبار‌‌زدایی از سازمان رسمی دین در ساماندهی به امور مذهبی بود که در ادامه اثرگذاری و حضور آنها در حکمرانی و مدیریت سیاسی را نیز متزلزل ساخت.

برخلاف تصورات غالب، نه مارتین لوتر و نه کالوین هیچیک با خرافه‌زدایی اصلاحات دینی انجام نداند، بلکه با زیر سئوال بردن مرجعیت کلیسا و نفی واسطه‌‌گی نهادینه‌‌شده بین انسان و خداوند توانستند تحولاتی در سازمان و بینش دینی ایجاد کرده و حکومت دینی را متزلزل سازند و راه را بر شکل‌‌گیری دنیای سکولار هموار سازند. رویکرد اصلاحی آنها معطوف به مسائل بنیادی و زیربنایی بود. کار ‌اصلی آنها اعتبار‌‌زدایی از سازمان رسمی دین در ساماندهی به امور مذهبی بود که در ادامه اثرگذاری و حضور آنها در حکمرانی و مدیریت سیاسی را نیز متزلزل ساخت.

پیش از آنکه وارد بحث اصلی شوم، ذکر این نکته ضروری است که باید بین نفس دعا و توسل به پروردگار در شرایط بسیار بحرانی و طاقت‌فرسا با خرافه تفاوت قائل شد؛ لزوما بین دین و علم تعارض وجود ندارد اگر تفکیک نهادی و عملکردی آنها پذیرفته‌ شود. دعا کردن به خودی خود تضادی با رعایت اصول و قواعد پزشکی و بهداشتی ندارد. شماری از کارشناسان طراز اول پزشکی و بهداشتی دنیا حتی در عین طرح راهکارها و انجام پژوهش‌های علمی در حوزه ایمانی رجوع به پروردگار برای تقویت اراده و اطمینان قلبی را نیز بکار‌‌بسته اند. آنچه مشکل‌ساز است جایگزینی علم با دین و مخدوش کردن مرز‌های تمایزاست.

کرونا علی‌رغم مقاومت اولیه جمهوری اسلامی و برخی از روحانیون باعث بسته شدن حرم‌ها شد. همچنین صحنه‌گردانان طب اسلامی نیز دست‌های خالی شان هویدا گشت. اکنون مدیریت حوزه‌‌های علمیه تصریح کرده که باز‌شدن مراکز مذهبی تابعی از پروتکل‌‌های وزارت بهداشت است و این اتفاق در یک حکومت دینی رخ داده‌‌است!

مقاومت در‌‌برابر تعطیلی حرم حضرت معصومه در قم نقطه رویارویی نگاه مبتنی بر اسلام فقاهتی با بحران زیستی کرونا بود. اگرچه چهره‌‌های شاخص مرجعیت در قم با قرنطینه‌سازی و تعطیلی حرم مخالفت نکردند، همچنین با نظر مثبت آیت‌الله سیستانی حرم امامان همام علی و حسین و دیگر اماکن مقدس شیعیان در عراق بسته شدند؛ اما برهانی که مخالفان تعطیلی طرح می کردند، پاسخی مناسب نیافت؛ آنها به میراث فقهی شیعه اثنی‌عشری ارجاع می‌دادند که مقبره امامان معصوم شیعه محل شفا و رهایی از امراض جسمانی و روانی است و محل بروز اعجاز است. این سنت در طول قرون گذشته بر باور‌ها و اعمال شیعیان حاکم بوده‌است.

سخن درستی است که همه فقهای بزرگ شیعه با چنین نگرشی موافق نبوده‌اند اما گستردگی آن تا حدی بوده که کسی مجال مخالفت صریح و آشکار را نداشته است. حال روحانیون و صاحبنظران شیعه‌ای که موافق با بسته شدن موقت حرم‎های بوده‌اند، باید پاسخ مناسبی به دلایل مخالفان بدهند. سکوت یا عبور از این مساله در پوشش مصلحت و یا صرفا آن را تابع مقتضیات معرفی کردن، ره به جایی نمی برد. بدون تجدید نظر در مبانی الهیات مشهور و مسلط شیعه نمی توان پاسخی درست و جامع به اعتراض فوق داد و مساله را به شکلی اساسی حل و فصل کرد.

برخورد ژرف‌کاوانه ریشه مساله را به سطح بالاتر و بنیادی تری می برد و آن الهیات مشهور و رایج شیعه است که در گذر زمان و تحولات سیاسی ، اجتماعی و اقتصادی در جهان اسلام نوعی بافت متصلب هویتی پیدا کرده‌ و به کلیتی تغییرناپذیر برکشیده است. گذشته ای که خود تاریخ ویژه‌ای داشته و در برهه ای از زمان ابداع شده و حکمفرمای بی جانشین آینده شده است تا گذشتگان بر معاصران حاکم باشند و بافت‌های ذهنی و مرزهای باور و عمل جامعه را به صورت ابدی تعیین کنند.

ادعای «شفا دادن بقاع ائمه اطهار» شیعه ریشه در قائل شدن جایگاه فراانسانی برای آنها دارد که در ویژگی‌هایی چون عصمت (خطاناپذیری)، برخورداری از عنایت ویژه خداوند به صورت فطری و غیر‌‌اکتسابی و از همه مهمتر جواز تشریع متبلور شده‌‌است که امام علاوه بر کتاب (قرآن)، سنت (رفتار و تصمیمات پیامبر) می تواند به تبیین و صدور قوانین شرع بپردازد؛ بگونه‌‌ای که شخصیت حقیقی و حقوقی امام برای مشروعیت حکم کافی است. در این چارچوب برداشت‌ها، تعالیم و مواضع تاریخی ائمه شیعه در حکم حقایق مذهبی ابدی و تغییر‌‌ناپذیرتلقی شده و خود معیار حقیقت هستند. اگرچه غلات شیعه (اهل غلو) در طول تاریخ از سوی فحول فقهای شیعه طرد شده‌اند، اما کلان باور‌های حاکم بر نگرش کلاسیک فقه شیعه تفاوت مبنایی با باور‌‌های آنها ندارد و فقط در سطح و شدت تصویر‌سازی مطلق‌انگارانه و قدیس‌سازی متمایز است.

پرداختن به این واقعیت که منظومه این باورها تاریخی هستند و بستر زمان شکل گرفته و تحول یافته‌اند، خارج از حوصله این مطلب است؛ اما به همین حد اکتفا می‌شود که دیدگاه‌های مسلط کنونی بر نظام عقیدتی شیعه به هیچوجه ثابت و شکل‌گرفته در زمان ائمه‌ شیعه نبوده و در طول زمان و بر اساس شرایط زمانی و مکانی تغییر یافته است. می توان گفت روایت‌ غالب کنونی یک از صد‌ها روایت است که تحت تاثیر عوامل سیاسی و اجتماعی  سیطره یافته‌است؛ تازه این مسئله در پرتو مدعیات تاریخ مشهور است که بیشتر جنبه اسطوره‌ای، نقلی و داستانی دارد و از منابع و مستندات دست اول تاریخی بی بهره و یا کم بهره است.

بنابراین کرونا می تواند عاملی شتاب‌دهنده در مسیری باشد که بسیاری از مصلحان قدیم و جدید شیعه با تاکید بر بایستگی تغییرات بنیادی در کلان باور‌های شیعه باز‌‌کرده اند. آنها اغلب با اتهام زنی و منسوب به شدن به افکار اهل سنت و بدعت، طرد شده‌اند. اما به نظر می رسد زمان برای تجدید‌‌نظر در بنیادهای نظری و دینی شیعه دوازده‌ امامی فرارسیده ‌است.

آنچه باید تغییر کند در سطح مسائل روبنایی چون شفا نیست، بلکه باید ریشه‌هایی را در نظر گرفت که باعث شکل گیری چنین شاخه‌هایی شده‌اند. به تعبیر میشل فوکو اپیستمه شیعه باید عوض شود. فوکو در تحلیل ریخت‌شناسانه (مورفولوژیک) دانش، قالب‌های معرفتی بنیادین به نام اپیستمه را طرح می‌کند که در هر یک از ادوار تاریخی ترکیب خاصی از علم اجتماعی را شکل داده و یک چارچوبی برای قواعد شناخت و صورت‌بندی دانایی تعیین می کند.

به عبارت دقیق‌تر اپیستمه گویای همه مناسباتی است که میان حوزه‌های گوناگون علم در طول یک دوره مشخص وجود دارند. اپیستمه شیعه دوازده‌امامی در قرن سوم هجری شکل گرفته و تا کنون بنیادهای اصلی آن در سیر تکاملی دست نخورده باقی مانده است. اگرچه تفاوت‌های قابل اعتنایی در محتوی نظام‌های عقیدتی در پیش و بعد از تشکیل سلسله صفویه وجود دارد، اما کلان باورها کمابیش یکسان است. اجتهاد‌ علماء هم در فروع بوده اند  وبه اصول راه‌ پیدا نکرده‌اند.

روحانیون و صاحبنظران شیعه‌ای که موافق با بسته شدن موقت حرم‎های بوده‌اند، باید پاسخ مناسبی به دلایل مخالفان بدهند. سکوت یا عبور از این مساله در پوشش مصلحت و یا صرفا آن را تابع مقتضیات معرفی کردن، ره به جایی نمی برد. بدون تجدید نظر در مبانی الهیات مشهور و مسلط شیعه نمی توان پاسخی درست و جامع به اعتراض فوق داد و مساله را به شکلی اساسی حل و فصل کرد.

بی نیاز از توضیح است، که رد مولفه‌هایی چون شأن ویژه ولایت تکوینی، فضیلت ذاتی، عنایت خاص خداوند از طریق روابط موروثی،  عصمت و رجعت، علم لدنی و موهبت خدادادی موجبی برای عادی شدن امامان شیعه بخصوص کسانی که میراث و تعالیم برجسته‌تری داشته اند  و یا نفی فضایل برجسته آنها نمی شود. می شود کماکان به آنها توجه ‌داشت و سیره و باورهای شان را در حوزه ایمانی و رفتاری دنبال کرد اما نه در چارچوب سرمشق “امامت قدسی” متکی بر مولفه‌هایی چون “جایگاه معادل با پیامبر اسلام و برتر از پیامبران دیگر”، “تصور فراانسانی و شبه الهی”.

در واقع از منظر سیاسی، رفتاری و فقهی شیعه می تواند یک مدرسه و مکتب باشد در کنار مکاتب دیگر در دنیای اسلام و حوزه عمل آن نیز فقط شامل امور معنوی، اخلاقی، اجتماعی و دینی شود نه اینکه چارچوبی برای حل وفصل و نظریه‌پردازی برای همه امور انسانی و بویژه مسائل حقوقی، سیاسی و علمی باشد. تجدیدنظر بر دین زدایی در حوزه‌هایی ابتنا دارد که اساسا موضوع دین نیستند و به اصطلاح فقهی “منطقه الفراغ شرع” هستند.

نادر‌‌شاه در اندیشه کار بزرگی بود که در صورت موفقیت می توانست مسیر تاریخ شیعه و اسلام را تغییر داده و با آشتی بزرگ در جهان اسلام به بسیاری از منازعات پایان دهد و مانع گسترش یکسری کژپنداری‌ها شود که متاسفانه عملی نشد. او به خلافت وقت عثمانی پیشنهاد کرد تا در کنار چهار مذهب معروف اهل سنت، فقه جعفری نیز به عنوان مذهب پنجم از سوی مفتیان اهل سنت به رسمیت شناخته شود و او نیز رسم انحرافی لعن سه خلیفه اول مسلمانان در مساجد ایران را براندازد؛ متاسفانه شیخ‌الاسلام های دربار سلطان محمود اول عثمانی این پیشنهاد صلح طلبانه را رد کردند که می توانست به مقابله بین اهل سنت و شیعیان پایان دهد. آنها ترجیح دادند از تقابل با شیعیان به عنوان «خارج شدگان از دین» و «کسانی که ریختن خون شان ده‌ها برابر کفار ثواب دارد» برای انگیزش مذهبی و تثبیت موقعیت و گفتمان دینی مورد‌نظر بهره‌برداری کنند. البته علمای شیعه وقت نیز با شک و تردید به اصلاح دینی نادر می نگریستند و ملاحظات هویت طلبانه، آنها را نیز محتاط ساخته بود؛ شرایط زمانه نیز چندان مساعد نبود.

اما نگاه به تاریخ و منابع دست اول اسلامی روشن می سازد که ائمه معیار حقیقت نیستند بلکه به در مقام “اولیای الهی” و “علمای ابرار” جستجوگر حقیقت و تقرب به پروردگار بوده‌اند که امکان اشتباه و خطا در افعال آنها وجود دارد. در‌واقع آنها انسان‌های شایسته و مورد توجه برخی از مسلمانان بوده اند که با ممارست ها  وتلاش های فردی در سایه موقعیت خانوادگی جایگاهی بدست آورده بودند نه اینکه لطف الهی پیشاپیش در وجود آنها به ودیعه گذاشته شده بود. در متون موجود به یادگار مانده از ائمه اطهار مستقل از کنکاش پیرامون وثاقت آنها، هیچیک مدعی خطاناپذیری نیستند.

تجدیدنظر اساسی در کلان باورهای شیعه با کنار گذاشتن احادیث به عنوان منبع مستقل و اصلی، تکیه بر واقعیت‌های روشن تاریخی و طرد هرچه که با توحید، عدالت، عقلانیت و محکمات قرآن سازگار نیست، امری است که به شکل اصولی واپس‌گرایی، دکان‎سازی از دین و کژاندیشی‌ها را مهار می کند. در واقع اصلاح دینی در شیعه نیازمند پیرایش همه جعل‌ها و برساخته‌هایی است که در گذر زمان و با میانجیگری مناسبات قدرت و برساخته‌های هویت‌طلبانه “سنت‌هایی اصیل و ازلی” جلوه داده‌‌ شده‌اند.

اپیستمه شیعه دوازده‌امامی در قرن سوم هجری شکل گرفته و تا کنون بنیادهای اصلی آن در سیر تکاملی دست نخورده باقی مانده است. اگرچه تفاوت‌های قابل اعتنایی در محتوی نظام‌های عقیدتی در پیش و بعد از تشکیل سلسله صفویه وجود دارد، اما کلان باورها کمابیش یکسان است. اجتهاد‌ علماء هم در فروع بوده اند  وبه اصول راه‌ پیدا نکرده‌اند.

همه‌گیری ویروس کرونا می تواند دریچه ای برای جلو بردن این پروژه الهیاتی شود که منافع روشنی در عرصه‌های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی نیز دارد و برخی از موانع پیش‌روی توسعه و پیشرفت جامعه و برقراری صلح و بازدارندگی در برابر منازعات فرقه‌ای و مسلکی را بر می دارد. البته حتمیتی وجود ندارد، اما وقتی مقبره‌ «مقدسی» که با هدف اعجاز و کرامت بارگاه بزرگی شده و تجملات و زینت‌های گسترده‌‌ای بکار رفته تا انسان‌ها را متحیر سازد، در هنگامه بحران بزرگ یاری رسان نمی شود و مدعای فقه مشهور شیعه در «ابرانسان» و «حرم‌امن» جلوه دادن ائمه دوازه‌گانه شیعه و وابستگان به آنها در عمل باطل می‌شود، آنگاه زمینه برای درک صورت‌بندی نادرست رسوخ یافته در جامعه دین‌باوران مساعد ‌می‌شود تا دریابند “بارگاه سازی” از اساس بر بنیاد غلطی استوار شده و قرار نبوده و نیست ائمه که خود در زمان زندگی شان در برابر حوادث اجتماعی، توطئه حاکمان، فتنه‌های سیاسی و بلایی طبیعی آسیب‌پذیر بوده و حریم امنی نداشته‌اند و در عین حال از زیست اشرافی بدور بوده‌اند، فراتر از عوامل مادی نجات‌دهنده انسان‌های گرفتار شوند. بزرگی آنها در این ادعاهای مبالغه‌آمیز و بی‌پشتوانه اسلامی و عقلانی و تجمیع ثروت و اموال در حوزه‌های غیرمولد و فربه‌سازی اصحاب قدرت نبوده‌است.

آنها با زندگی درست و پایبندی به سنت‌های نیکو و آرمان‌های انسانی دعوت‌کنندگان به رستگاری هستند؛ تحقق این دعوت بسته به عمل انسانی است که سیره آنها را در عمل پذیرفته  وبدون توسل به میان‌برها، ساده‌سازی‌ها ودین‌فروشی‌ها سعی می کند با عمل صالح، خود‌سازی و تعهد به برقراری و بهبود خیرهمگانی توشه مناسبی برای دنیا و آخرت خود فراهم نماید.

دیدگاه بگذارید

5 Comments on "کرونا و شالوده‌شکنی در الهیات مشهور شیعه"


Guest
پ ب از خراسان ایرانی
2 months 21 days ago

من به آقای خامنه ای این امیر مومنان دوران پیشنهاد می کنم برود خودش را بکشد. نه به خاطر اینکه حتا یک دوست واقعی ندارد بلکه به خاطر داشتن مخالفینی همچون این خانم یا آقای اربابیان. چرا که اگر شما خواستید کسی را بشناسید بروید دوستانش را و دشمنانش را بشناسید. البته که خامنه ای حتا یک دوست هم ندارد. کسانیکه دوست او وانمود می شوند دوستان پول نفت و مقام و مادیات هستند. ولی دشمنانش از همه نوع هست و این نوع آخرش که اربابیان نمودار کرده بسیار باید برای رهبر با مزه باشد. این حکومت ضد فرهنگ و تاریخ و تمدن ایران است همچون خود مکتب و ایدئولوگی اسلام و قرآن و امام شیعه ضد صد درصد ایران و تاریخ و تمدن و زبان و رسم و رسوم ایران و ایرانی ست. مطهری ایران را و تاریخ و تمدن و رسم و رسومش را نجاست میداند و میگوید باید روی این نجاست را خاک ریخت تا کسی نبیند و پدران تاریخ ما را احمقها میداند. پس ای کسانیکه پارسی سخن می گوید و یا یکی از زبانهای ایرانی را سخنورید شما که نوروز چهارشنبه سوری را گرامی میدارید بدانید که اسلام آنرا نجاستی میداند که باید رویش را خاک ریخت. پس از این اسلام دست بکشید. مردم ایران باید یکپارچه بر علیه نه تنها این حکومت که بر علیه اسلام بر علیه قرأن بر علیه سنت پیامبر و علی متحد شوند. باید یکپارچه برای نابودی این دین این اسلام این قرآن این روحانیت این تشیع این مداح بازی قیام کرد. مرگ بر اسلام باید شعاری نهادینه شود. باید حکومتی سرکار بیاید تا ارکان این دین نانجیب را که اتفاقا سازنده و پرورش دهنده ی کسانی همچون اربابیان است در هم کوبیده شود. باید صدای اذان و محرم و صفر و رمضان در سرتاسر ایران ممنوع گردد. من از کسانیکه تا کنون مسلمان مانده اند می خواهم تا بروند سحنان مطهری را در این جا بشنوند تا بفهمند این قرآن ناطق این اسلام ناطق تا چه اندازه ضد ایران و ضد بشر است. آدرسش اینجاست

https://www.youtube.com/watch?v=BhFLVD00_y8

به امید روزی که تمامی مساجدحسینیه ها و امام ها و. امامزاده های خرافی پرور تبدیل به تاتر و سینما و مراکز فرهنگی گردد. مرگ بر اسلام و مرگ بر تشیع و مرگ بر روحانیون و مداحان. من تازه این سایت را پیدا کردم و به ایرانیان پیشنهاد می کنم تا آدرسش را برای دپوستانشان بفرستند .

Guest
اربابیان از خیابان کاخ بیت رهبری تهران
2 months 22 days ago

با سلام این خبر را تا آخر بخوانید. «محمدجواد جمالی نوبندگانی»، عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس، در رابطه با ماده 11 طرح مقابله با اقدامات خصمانه رژیم صهیونیستی به خبرنگار سیاسی خبرگزاری برنا گفت: ماده 11 این طرح که ورزشکاران را از مسابقه دادن با ورزشکاران رژیم صهیونیستی منع می‌کرد، حذف شد.

برنا | سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس از تصویب طرح مقابله با اقدامات خصمانه رژیم صهیونیستی علیه صلح و امنیت در جلسه امروز کمیسیون خبر داد.

«محمدجواد جمالی نوبندگانی»، عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس، در رابطه با ماده 11 طرح مقابله با اقدامات خصمانه رژیم صهیونیستی به خبرنگار سیاسی خبرگزاری برنا گفت: ماده 11 این طرح که ورزشکاران را از مسابقه دادن با ورزشکاران رژیم صهیونیستی منع می‌کرد، حذف شد…
رهبری در پیامی به بنیمن یاتان یا هو و دولا ترامپ مرقوم فرمودند که حاظرند شخصا به عنوان پیشنماز چند قثلپ از مدفوع این دو بزرگوار را بخورند به شرطی که این دو پیامبر دوراتن اجازه دهند تا ایشان و حکومت ضد بشری اسلام ضد بشرشان سر کار بماند. رهبری در پایان مرقوم فرمودند که: « وقتی حقیر چنین کند بر تمامی امت اسلام ناب و مٌرٌده و آیات الله و روضه خوانها و مداحین اهل بیت نجاست و کثافت و طلاب حوضچه های ضد علم نیز واجب است چنین کنند…» پایان نقل قول.
برای همین اینک نه تنها مدفوع این دو بزرگوار نایاب شده بلکه مدفوعات تقلبی نیز وارد بازار مساجد حسینه ها و مراکز تجمع بسیج و سپاه شده و حوضچه ها گردیده. قرار است این مدفوعالت تقلبی را برای تشخیص به مراکز تشخیص مصلحت نظام مقدس بفرستند. تا با چشیدن اوتاد و ومزمزه کننده گان ولایت به اصلی بودن یا بدلی بودن آن پی ببرند. رهبری فرموده اند که برای قوت باه مدفوع امام ترامپ و پیامبر یاتان یاهود بسیار موثر است صلوات! قرار است در نمازهای جماع ت با نوجوانان حرم حاج سعید توشی ببخشید طوسی با صوت جلی در هنگام لواط هرزت آقا شخصا حضور داشته باشد. بازهم چیه؟! صلوات با سین لوله شده یعنی صاد! این اخبار نشان میدهد که اگر چه رهبری در انظار دشمن دشمن می کند ولی کپلش و کپل دوستانش در پشت پرده در اختیار «دشمنان» است!

Guest
الف میم استاد دانشگاه از تهران
3 months 18 hours ago

الف میم استاد دانشگاه از تهران
1 second ago

جنابان میهنی چرا شماها این سند مهم را امضاء نکرده اید؟ خبر نداشتید، خبرتان نکردند که امضاء نکردید. به نظر من این سند مهمی ست. حتما شرکت کنید. حتما هنوز هم میشود شرکت کرد. شاید هم شماهات همچون آن گروه ۱۴ نفر که دو بار تکرار شد، که تکرار کردند یک گروه ۱۷۰ نفره ی دیگر تشکیل دهید.
هم آوا، همبستگی ملی برای دمکراسی در ایران، با امضای بیش از ۱۷۰ نفر از کنشگران سیاسی، مدنی و هنری + فیلم

https://news.gooya.com/2020/05/post-38293.php

Guest
lم خ
3 months 5 days ago

حتما ببینید و آیت الله بی بی سی تلویزیون حکومت اسلامی را تحریم کنید. آنجا لانه سپاه پاسداران اسلام ناب است.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=532&v=jI86QTpYr0s&feature=emb_logo

Guest
آ پ تهران
3 months 10 days ago

دو نکته. اول اینکه بله کرونا ویروس یا کووید ۱۹ چینی قمی هر قدر هم دیرپا باشد سرانجام از پا در خواهد امد. اما ویروس خطناک اسلام ناب ۱۴ سده است دامن گیر ماست. و دوم اینکهشوهر من این نظر را در نظرگاه زیتون و در زیر مقاله سپاه و شکست‌های «غرورآفرین»اش نوشته خانم سولماز ایکدر نوشته و فرستاده. اما از آنجا که او برای کاری بیرون رفته و شاید ناگهان با کسانی وارد شود و آن نظر هم هنوز منتشر نشده و نظر دوست مارا که دیشب فرستاده بود هم منتشر نشده در اینجا بی اجازه او می آورم. چرا که به خاطر امنیت او و خودمان باید آنرا از کامپیوترم پاک نمایم. امیدوارم شما آنرزا مننتتشر کنید. اسلام ویروس بسیار بدخیم است که باید آنر رام کرد.
و حالا آن نظر
من به بسیجی ها و پاسداران توصیه می کنم که اندکی فکر کنند به آنچه در این ۴۱ سال اتفاق افتاده. و اینکه حکومت اسلامی که پایه گذارش روح الله الموسوی الخمینی بوده یک تصادف و اتفاق بسیار وحشتناک بوده برای ایران و ال خمینی و ال موسوی اتفاقا همان پیروزی میدان القادسیه ای ست که کسی آنرا به کسی در نظر ها گوشزد کرده. اما این پیروزی پیروزیٍ کاذب است. در اصل پیروزی نما ست. شاید این پیروزی را بتوان تبی داغ برای کشتن ویروس اصلی دانست که از ناخودآگاه تاریخی مردمی سرچشمه می گیرد که دین و آئین و روش زندگیشان سرکوب شده و در هم شکسته شده و لاجرم می بایست برای گذرشٍ از این مرداب و گنداب درونش شنا کنند تا به ساحل برسند. و چنین کردند که می بینیم. و البته که اینک به ساحل رسیده اند اما لبه ساحل این مرداب و این گنداب درست پاسداران و بسیجیان این کمین کرده اند تا با سرکوب این مردم نتوانند از این مرداب گنداب بیرون روند. من به سپاهیان و بسیجیانی که با پرخاش و عصبیت به این مقاله که ذره ای ست از اقیانوس وحشتناک، نگریسته اند پیشنهاد اندیشیدن و تفکر می دهم تا اندکی به خود آیند و ببینند که پاسدار و بسیجیٍ چه و که هستند، چه چیزی و چه کسی!!! رهبرشان با نرمش قهرمانانه برجام را که در نهایت به نفع همان کسی بود که دشمنش می نامید پذیرفت! در عوض مردم خودش را سرکوب کرد کشت در جریان ۸۸ مردمی نجیب و آرام و متمدن را بررگبار بست زندانی و شکنجه کرد مورد تجاوز قرار داد (مراجعه کنید به نوشته کروبی که تجاوزات در زندان را برسمیت شناخته). همین امروز هم حتما در پی سازش است با «دشمن» اما اماده ی سرکوب ایران و ایرانی. ( در اینجا یادآور شوم که یکی از مهمترین تئوریسینهای حکومت اسلامی ایت الله «شهید» مرتضی مطهری جشنهای نوروز و چهارشنبه سوری و اتش بازی که سمبولهای ایرانی و ایرانیت هستند را نجاستهایی میداند که باید رویش خاک ریخت. لطفا بروید بخوانید و حتا بشنوید. و البته من ترور ایشان را مطلقا محکوم می کنم. ترور او را با ترور کسروی مقایسه می کنم). کسانیکه مغرضانه از سپاه پاسداران و بسیج قدر دانی می کنند حتما میدانند که سپاه قابل دفاع نیست و نخواهد بود و در تاریخ ایران به نیروئی ضد ایران و ضد منافع ایران یاد خواهد شد. تحلیل و ادقام سپاه دیر یا زود در ارتش اتفاق خواهد افتاد. کسی نظر داده که که بعد از شکست در هم شکستنش هم خواهد رسید. من امیدوارم اتفاق نیفتد اما اگر عقل و شعوری و اقدامی همچون یک رفراندوم آزاد و زیر نظر سازمان ملل متحد اتفاق نیفتد درهم شکستن سپاه و البته بسیاری دیگری حتمی خواهد بود. اینچنین مباد!. و البته قدرتش و شهرهای موشکیش بیشتر یک دکور سینمائی ست تا یک ساختمام حقیقی واقعی. تمامی قدرت سپاه و بسیج در سکوب مردم و پاره کردن و قلب و متلاشی کردن مغز مردم است همچون ندا آقا سلطان و پویا بختیاری – فقط برالی نمونه – که ولی نعمتانشان است. کسی نوشته که وطن دوستی را باید از اردشیر زاهدی آموخت. آقای محترم اولا شاید حاج صادق زیبا کلام درست بگوید که او شاید با ظریف زند و بند کرده تا قدری از املاکش را بازپس گیرد. اما چنانکه دوست من م م نوشته و هنوز منتشر نشده اگر همین اردشیر زادهدی در روزی که فریدون هویدا را دستگیر کردند دستگیر شده بود با او چه کرده بودید. و حالا اگر فریدون هویدا را آن طور دوستتان آیت هادی غفاری یا دیگری زجرکش نکرده بود شاید امروز بدردتان می خورد! بله سپاه پاسداران در تمامی جبهه ها شکست خورده . حتا با نادانی تمام تمامی دشمنان اسرائیل را تبدیل به دوستان او کرده و اسرائیل که می توانسته برای ایران دوست باشد را تبدل به دشمن کرده. اینها همه اش دستاوردهای سپاه پاسداران حکومت اسلامی مستقر شده در ایران ماست. بله سپاه در همه زمینه ها شکست خورده و اگر سپاه پاسداران ایران و در ارتش ادقام نگردد بعد از شکستها درهم شکسته شدنش حتمی حتمی حتمی ست. من حتا دشمن سپاه هم نیستم. بنا بر این به عنوان یک معلم تاریخ که شاید بتوانم مدعی شناخت ارتش رایش و ارتش شوروی سابق شوم را از روی صدق و صفا نوشتم. تو خواه از سخنم پند گیر و خواه ملال. من از طرف آن دوست (م م) درخواست می کنم تا نظرش را منتشر کنید، شاید آن اتفاق نیفتد و همه ایرانی شویم. فردا دیر است. روز بخیر